正念学习与情绪管理
禅修、静坐、冥想对调节人的情绪有用吗？久练能提高人的气质吗？
禅修、静坐、冥想对调节人的情绪有用吗？久练能提高人的气质吗？
禅让、静坐、冥想能调节人的情绪有用吗？久练能提高人的气质吗？
对于这个问题，我想答案是肯定的，调节人的情绪有用且能够提高人的气质。
首先冥想是一个将意识、感官撤回心灵内部的过程。一般人冥想只要求放松就可以了，做法有很多种，比如想象美好的环境，把精力集中在某个声音（可以是心灵上的），或者采取佛、道的念经。对于声音这个我特别提一点，最好是“奥母”这个音节，因为它确实有着不平凡的力量。
刚开始练习的时候会发现自己的意识总倾向于分散。这个时候我们就要集中注意力了。这也是训练注意力的过程。
之后哩！你的精神可以完全专注了，你就会进入你心灵的世界，你可以控制你的心灵，而不是被你的心灵控制。你就会变得平和，智慧，并从内心中获得无限快乐，摆脱物质上的欲望。
禅修、静坐、冥想对人体会产生什么样呢？
1.当然可以自修。你可也以不盘腿，双腿交叉就行，重要的是要让自己内心平静，也也可以边冥想边放些温和点的音乐，或专心向着某一句话或物，总之时间长了习惯就不会睡着了。 好处：时间长了，你在现实生活中也会变的内心平静，处事不惊。
2.能有效改进注意力并缓解压力。 原理： 在经过一段时间指导后进行自我催眠，呼吸的调节、身体的放松确实能够起到缓解压力的作用。如果放慢呼吸，心脏适应其速度后，就会随之放而心脏的每次跳动都会使血液流通全身，跳动的频率放慢，对脑部的供血也会改变，对预防心脏病降低血压有很多好处，从而实现对情绪的控制和影响。
3.可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。 凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。静坐是打通经络的最好方法，比起推拿、针灸等外界方法不知要高明多少倍。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，却病延年，也能如静坐时的心志静定，自将得更大的受用。
4.能心相印，因为通常象我们这种人直觉很强！直觉强的人经常喜欢冥想！这样做能锻炼洞察力
综上所述:禅修、静坐、冥想对调节情绪提升气质都大有好处。
正知与正念有什么差别？
有些人追求生命的终极意义，探索人生的意义，那么出家为僧可能是最好的选择；人都会进入一个低潮时期和一个痛苦时期，对自己的人生（或者生命）失去了信心，特别是生活当中出现了一些问题，或者是人的苦恼等，出家为僧不妨也是一种不错的选择；有些是社会上不好的人也会出家，安逸的出家僧人的生活，对那些好逸恶劳的人来说，也是一种不懒的选择。从宗教意义上，或者真正意义上来说，出家是了生脱死的，这里我们就不得不说正念一词了。
我们在没有说正念之前，先谈一谈正知、正见等。这对于宗教（佛教）信仰人来说，正知、正见是非常重要的科目，首先要维护的是自己的正知、正见。正知、正见一说，是从印度佛经中来，也是早期印度佛教的主要思想内容。时刻与佛法印正，警醒自己的念头和想法。如果是别人的思想不对头，这个要善巧方便地处理。
人有人的观点，人有人的看法，人与人的见地（知见），一般而言，人们都是采用各说各话，或允许辩论的场所进行辩论，避免无谓之争，徒增烦恼了。所谓的正知、正见，即远离一切迷妄颠倒的邪知邪见。例如以不净为净，以苦为乐，以无常为常，以无我为我，都是颠到。以转迷为觉，了生脱死，离苦得乐，趋向菩提为目的，便是正知正见。以“三法印”、“一实相印”为标准，便是正知正见。
正知指符合佛教教义的认识，没有没有破坏正常的社会伦理道德，败坏佛教利他行的戒律作用，是一个佛教名词。与之相反的是不正知，意思是破坏了社会伦理道德、败坏了佛教的戒律。正行，是指规范世人的道德行为，确立了行事的准则等。
正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。
今天的一行禅师，他在修行禅法中提倡正念，生活是最好的修行，是一种佛法与生活结合的全新理念（观念），修习“八正道”（即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念及正定），我们在每天的生活中，都可以时时刻刻修行此八正道。这不仅会让我们自己得到了快乐，同时也能让我们周围的人得到了快乐。这就是佛法之妙用，在我们生活中一一体现出来了。
在佛教的八正道，正念是其中之一，活在正念中，就是人生中的幸福事情，正念得的奇迹就是让人自在和安逸，将正念运用到我们生活的每时每刻，就可以远离痛苦和不如意，达到改善我们的情绪而不再执著。
正念的修行讲究的是专注于活着的每一刻，所以它存在于每时每刻，并不会被繁重的工作影响。穿衣、刷牙、吃饭、走路、工作、生活、开会……只要你专注于每一件事情，你就是在进行修行。而当你用自身最大的诚意，全神贯注地去做事，你会发现，自己在重压下变得更加平和，压力变成动力，所有的问题都会迎刃而解。
所谓“一心正念”：修行佛道之一，日常专心一意之正念而归于佛，名“一心正念”。《往生礼赞偈》前序（《大正藏》四七·四三九中）云：“若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘得正念故。”