三国杀孙皓为啥能成为史诗
金山有几个庙啊？
金山有几个庙啊？
金山庙，又称金山寺，在江苏镇江市区西北金山上。
鄙地镇江的金山寺，是名闻海内外的古刹，建于东晋，繁荣于唐宋。而此金山寺，是不可能叫金山庙的，因为寺和庙，在民间可混为一谈，在文人笔下则有严格区分。从诗的文字来看，这是纪念汉朝将领的咏史诗。
诗的序言：余来云间，疑博陆之祀在此，问之邦人，莫有知者。三月二十一日夜半，小船一潮抵庙下……乃知钱氏忠懿王尝梦侯曰：“我汉之霍某也。王欲保此东南，当为庙护。”故以庙祠之。
小序说得很清楚：这座庙是纪念汉朝大将军、博陆侯霍光的，地点在云间(今上海)，为五代十国的钱俶所建。
查了上海的地方文献，据《吴国备史》记载，三国吴主孙皓病中梦见一神人，自称汉博陆侯霍光，让孙皓“立庙咸塘，臣当统部属以镇金山卫外的风激重潮”。孙皓醒来，下令在大金山建霍光庙，祀霍光。北宋时道教盛，给许多“英雄祠庙”赐封，宋廷赐霍光庙“显忠庙”庙额，封霍光为“忠烈顺济昭应公”，方志称霍庙为“忠烈昭应祠”。霍光竟成为太湖流域的捍海神。大金山在上海市区西南端，地处金山区，因海水侵蚀与陆地早已分离，去游览还得乘船，祠庙也早已荒废无存。
古时金山百姓十分相信霍光，各祀于家中，号为“金山神主”。在朱泾镇惠民桥东和上海，都建有“霍光行祠”，俗谓“金山神主庙”。今上海城隍庙在黄浦区，原是“霍光行祠”，吴静山《城隍庙沿革考》考证，这座行祠在明永乐年间，由上海知县张守约改建为城隍庙，所以上海城隍庙有一个特点，既祀城隍，又兼祀霍光，且前殿端坐金山神主霍光像，朝南，后殿才供祀红面孔的秦裕伯，朝北。所以说，上海城隍秦裕伯倒是借了金山神主的庙，才得以安身的。。以上参考一下，希望能够帮到你。祝你愉快。(*^__^*) 嘻嘻……
三国杀移动版吴国史诗武将？
吴国的史诗武将仅仅只有三个，他们分别是孙皓，留赞和贺齐。
孙皓这个史诗武将拥有五点血和三个技能，其中有一个技能是主公击也是锁定技。残蚀技能是一个额外摸排的技能，孙皓发动这个技能，可以将摸牌量改为场上受伤人数量。但是这个技能也有一个负面效果，那就是在孙皓的本回合内，每用一张锦囊牌或者基本牌就必须弃掉一张牌。在军争八的对局中，在理想情况下孙皓可以一次摸八张牌，这也必须在所有人都受伤的情况下才能达到。
但是摸完这八张牌也只能用四张牌，因为他这个技能的负面效果。孙皓的第二个技能仇海是一个完整的负面技能，而且仇海是一个锁定技，一个锁定的负面技能，在他受到伤害的时候，若孙皓没有手牌，那么此次伤害加一。这个技能完全给孙皓加上了一个锁定的debuff，他的主公技是用于配合一技能残蚀的，在他的回合之内，所有吴势力的角色都会被视为已受伤，这个技能可以使得孙皓在回合类的摸牌数量尽量增加。不过这三个技能总体来看确实不像是一个史诗武将该有的技能。特别是他的二技能仇海，没有哪一个史诗武将有一个完整的负面技能。
如果要合成贺齐这个史诗武将需要3000将魂，这个只是武将在游戏中也特别的冷门，他的技能释放完全依靠于装备牌。在有四种不同花色的装备牌存在的情况下，他最多能拥有六种技能，包括自带的琦胄和闪袭。他所依靠装备牌获得的技能有马术、短兵、英姿和奋威，这其中分为是界甘宁的一个限定技。不过想要达到完全体的贺齐貌似有点难，需要四种不同花色的装备牌，这对于一场游戏，是很难达到的。因为这些种种原因也使得贺齐这个史诗武将居于冷门。
吴国的第三个史诗武将留赞，相信大家已经很熟悉了，毕竟歌王留赞的名声可是远近闻名。歌王留赞也有深渊巨兽的名称。只要拥有ak，那么他原地就能开演唱会，他四点血却拥有一个技能，而这仅仅的一个技能就使得它晋升为史诗武将。在拥有诸葛连弩的留赞是非常恐怖的，越打越精神仿佛就是形容他的。在44个史诗武将中留赞名声也不会太低，可以这样说，它是吴国史诗武将的唯一担当。孙皓和贺齐这两个史诗武将完全靠不住，没有一点名头。