奇妙的正确解释
如何理解孙子“微乎微乎，至于无声；神乎神乎，至于无形”？
如何理解孙子“微乎微乎，至于无声；神乎神乎，至于无形”？
在回答之前，我们先来看《尚书?大禹谟》中的一段“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。此传心发要讲得是“师师密付本心”的心法，是传的大道，是大道的功能德性。“微乎微乎，至于无声；神乎神乎，至于无形。”出自《孙子兵法?虚实篇》。 其前文是“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。” 我们暂且把“微乎微乎，至于无声；神乎神乎，至于无形”称为后文。后文是在说前文这些表现出来的战争的景象，在我眼中的这些景象，这些“識”，都是依我大道的智所显现出来的识呀！（注：识的繁体字，識。指的是古代战场上手里拿着“戈”，听着战鼓的音声，口中喊着言语。）孙子此句，是在赞叹。赞叹战场上的“識”景是根据我的思维整理、实战调遣而来的呀！都是我的大道的智现行的呀！能现出如此“識”的大道的智，是微乎其微，无声无形啊！我也想喊一句：“微乎微乎，止于无声；微乎微乎，止于无形。”
结合上下文可能更好理解。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
译文：善于进攻的人，敌人不知道怎么防守；善于防守的人，敌人不知道如何进攻。
微妙啊微妙，到了无形的境界；神奇啊神奇，到了无声的境界，所以可以成为敌人命运的主宰。
这句话讲的是防守和进攻，玄妙到了无声无形的境界，让敌人无法了解实情，所以敌人无法做出应对，我方就可以成为敌方命运的主宰。
“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。” 这句话，岀自《孙子兵法 ? 虚实篇》，意思是说，善于指挥作战的人，隐藏军事行动的手段特别高超，甚至达到了岀神入化的程度。当我军准备进攻的时候，敌人不知道应在哪里防守；当我军进行防守的时候，敌人不知道该从哪里进攻。微妙呀！微妙到使敌人看不见我军的形迹；神奇呀！神奇到使敌人听不见我军的声息。这样我军就能掌握敌人的命运。
什么是数学？数学在现实生活中的作用有什么？
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